惊喜觉醒空间我要去霍霍鬼子第45章 靖国神厕

靖国神厕是倭国近代史上一个极具争议性的场所其历史和政治含义十分复杂。

靖国神厕始建于1869年也就是明治2年原称“东京招魂社”1879年也就是明治12年改称为靖国神厕。

里面所供奉的人员供奉人员主要是明治维新以来的倭国战死者。

包括甲午战争日俄战争的阵亡者。

特别还供奉了14名二战甲级战犯这些甲级战犯有来自于东条英机等地方总计约246万名为国殉难者。

靖国神厕对倭国保守派右翼势力具有特殊的重要性。

这些群体将神厕视为爱国精神的象征认为参拜是表达对“为国家牺牲者”的敬意将其与民族认同和历史观相联系。

在精神层面上对支持者而言靖国神厕代表着倭国传统神道信仰中的“英灵崇拜” 还有军国主义时期的“为国捐躯”价值观是某些群体心中的“民族精神支柱”。

需要特别指出的是华夏和国际社会始终认为靖国神厕美化倭国军国主义的侵略历史。

他们的参拜行为严重伤害了曾被倭国侵略的亚洲各国人民的感情。

正确认识和对待历史坚持和平发展道路才是国际社会的普遍共识。

靖国神厕在倭国社会中的地位是复杂且多元的并非铁板一块不同群体对它的看法差异极大。

对于许多不关心政治的普通倭国人尤其是年轻人来说靖国神厕只是一个普通的宗教场所、旅游景点或历史建筑。

他们可能在樱花季去赏花或在年末年初去进行传统的初诣新年首次参拜并不特别关注其政治含义。

很多人对其历史背景和争议性了解不深或者选择保持距离。

这样的说法是倭国的一些媒体甚至背后还有倭国政府出面花费了大价钱买通了亚洲大部分被他们侵略过的国家的有些学者。

在被他们侵略过的国家当中不断的进行传播以此来彰显他们倭国人并不是全部都是侵略战争的罪犯。

那一些为了这些倭国人洗白的专家学者只要给出的利益足够多他们就敢为他们洗白为他们站台。

至少在1983年这个时候整个倭国的人民在他们的内心深处认为他们的祖国足够强大。

他们的祖先能够侵略那么多亚洲国家把这一些亚洲国家的人当成畜牲他们心中对这样的事情是骄傲的。

甚至有一些年轻人还认为这一些亚洲国家根本就不识好歹。

如果当初他们不反抗的话现在都已经建立成一个大东亚共荣圈的国家。

如果这些普通民众不关心如果他们不崇拜又怎么会看到亚洲其他国家的人的时候那一副高高在上又傲慢的样子？ 倭国国内的和平主义者与左翼还有自由派。

这部分人群包括许多学者媒体人士和普通市民强烈反对靖国神社及其背后的政治诉求。

他们认为神社是军国主义的象征将其与过去的侵略战争和灾难联系在一起。

他们反对首相和政治家的正式参拜认为这违背了政教分离的宪法原则并会损害倭国与邻国的关系。

像这样子的报道听听就可以了毕竟倭国人偷偷学习了华夏那么多的文化他们是懂得如何玩平衡的。

我们无需去听他们说什么我们只需静静的看他们做过什么。

如果真的想要与邻国打好关系就不会想方设法的阻止邻国的崛起。

还有一些在战争中失去亲人的家属会去靖国神社祭奠因为他们的亲人被合祀在那里。

对于他们而言这更多是个人层面的追思而非政治表态。

值得注意的是也有部分家属因为不希望自己的亲人与甲级战犯供奉在一起或反对神社的政治立场而提起诉讼要求将亲人的名字从靖国神厕中移除。

这样的事情有可能有那么一两起但是绝对不会多而且这一两起事件还是被专门拿出来炒作所用的。

为的就是给所有被他们侵略过的国家上眼药如果被他们骗过去了等到他们发展到有一定能力的时候该侵略你还侵略。

至于倭国国内的那一些狂热分子主要指的是倭国的民族主义保守派和右翼势力。

他们对靖国神厕抱有特殊的情感这些人主要来自自民党内的保守派系。

还有右翼组织成员当中就包括一些街头宣传车上的激进分子。

还有某些退伍军人组织及其后代和一部分持有强烈民族主义历史观的民众。

这些人倾向于美化或淡化倭国的侵略历史将二战视为“自卫战争”或“解放亚洲的战争”。

他们将供奉在靖国神厕里的人视为“为国捐躯的英灵”。

这些人将参拜靖国神厕视为 “恢复民族自豪感”和“摆脱战后体制”的象征性行为。

对他们而言首相正式参拜是彰显倭国国家主权和独立精神的表现。

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