惊喜觉醒空间我要去霍霍鬼子第33章 明治神宫

临走的时候陈坤让刘经理帮忙订了三天后飞往倭国的飞机票。

接下来的两天时间他要在家里好好的陪陪老娘和弟弟妹妹。

上辈子他在国内也没去过什么地方也没有什么牵挂的人。

回到倭国之后如果老爹想回来的话就让他回来反正他想要孝顺的人都已经消失了。

家里的弟弟还小没有一个成年男人撑着也不算个事。

最主要的是他从老娘的神情当中能够看得出来她还是希望老爹回来在自己的身边的。

老夫老妻相互扶持了这么些年吃了那么多的苦心里肯定是有着老爹很重要的位置。

这一次他之所以急着要返回倭国那是因为倭国人的重要节日元旦马上就要到来了。

元旦是倭国人的新年倭国称为正月倭国人最重要的祭祀地点是明治神宫。

这不仅仅是东京的情况也是全倭国范围内新年参拜最具代表性的地方。

明治神宫供奉着明治倭皇和昭宪皇太后他们是倭国近代化的象征在倭国民众心中拥有极高的地位。

因此新年伊始去参拜明治神宫具有向国家象征祈福的特殊意义。

自其1920年建成以来明治神宫一直是倭国新年“初诣”也就是一年中第一次去神社或寺庙参拜的人数最多的神社数十年来都稳居榜首。

这一传统同样如此每年新年都有数百万人涌入明治神宫。

这是东京最重要的神社之一。

主祭神是明治倭皇1912年去世和昭宪皇太后在倭国神道教中逝去的伟人可以被奉为神。

这是属于神道教体系中的“官币大社”是最高级别的神社之一宗教地位非常崇高。

明治神宫的核心区域是一片占地70公顷的茂密森林。

然而这并非天然形成的而是在1915年至1920年间由来自倭国各地及当时殖民地的约10万棵树木、365种树种人工种植而成。

它象征着倭国人对自然的敬畏与创造是“都市绿洲”和生态保护的典范。

这里常年举行倭国传统的婚礼、儿童祈福也就是“七五三”节等神道仪式是倭国传统文化活生生的展示窗口。

为纪念推动“明治维新”的明治倭皇而建于1920年竣工。

明治时代是倭国从封闭的封建社会急速转变为现代工业国家的时期。

明治神宫被视为倭国近代化成功与国家繁荣的精神象征凝聚了那段“富国强兵”历史的国家记忆。

倭国人对明治神宫的感情是多层次且深刻的。

在他们的心中这里是属于最高级别的“初诣”圣地。

每年新年的1月1日至3日明治神宫都是全倭国初诣人数最多的地方通常连续多年达到300万人次以上远超其他神社寺庙。

这足以证明它在民众日常生活中无可动摇的崇高地位。

对许多倭国人来说新年去明治神宫祈福是一项重要的年度习俗和心灵寄托。

明治神宫在倭国民众的心中同样也是心灵的休憩与净化场所。

位于东京繁华的涩谷区和原宿区之间那片广阔、宁静且庄严的森林为都市人提供了一个逃离喧嚣、放松心灵的“圣域”。

人们在这里漫步不仅能感受自然更能获得一种精神上的宁静和净化。

同样也是传统文化与人生仪式的承载者。

许多倭国人选择在明治神宫举行传统婚礼为新生儿命名或带孩子来参加“七五三”节。

它深度参与了许多倭国人一生中最重要的时刻与个人和家庭的幸福记忆紧密相连。

最后一个就是复杂的历史情感与象征意义。

必须指出的是明治倭皇统治的时代也是倭国走向军国主义和对外侵略扩张的时期。

因此明治神宫在某种程度上也象征着那个复杂而矛盾的年代。

对于大多数普通民众而言他们更倾向于将明治神宫视为一个文化与历史的符号而非政治符号。

他们来这里是为了祈求个人幸福与和平缅怀过去而非宣扬国家主义。

当然它作为“国家象征”的历史底色依然存在这使得其地位相较于其他神社更为特殊和复杂。

对于倭国人明治神宫是“三位一体”的存在。

在宗教上它是祭拜倭皇神的神圣殿堂。

在文化上它是传统、自然与人生仪式的中心。

在情感上它是国民心灵的归宿和新年习俗的核心。

陈坤上辈子在倭国生活了40多年知道从什么地方下手才能让这些倭国人痛到心里面。

一天100多万人的参拜想想那个场面就知道有多么的隆重在他们心中所占据的位置有多么的重要。

这样的参拜行为可不仅仅只是东京而是全国性的行为。

来自于倭国全国各个地方的人都提前来到东京为的就是在元旦1号到3号这三天去明治神宫进行参拜。

他们为了这个地方而感到骄傲他们可以把这个地方当成心灵的港湾。

凭什么他们杀了那么多的人做了那么多伤天害理的事情每年还可以这样理直气壮的享受。

今年他就要让这一些倭国人好好的感受一下什么叫做天诛。

他要把那一片地方以及去参拜的最虔诚的所有倭国人全部变成鹦鹉螺的养料。

他要当着所有倭国人的面直接将他们的骄傲扯下神坛。

要将他们心中的倭皇神信仰当着他们的面撕扯的支离破碎。

他要让这一些倭国人一辈子都要受到心灵上的谴责让他们的倭皇神信仰成为他们心中所唾弃的罪人。

回到家里的陈坤提前在家里做好了饭菜然后去学校接两个弟弟放学。

然后又去老娘和两个妹妹的工作单位接她们下班一家人在家里面开开心心的过了两天。

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