重生之我是慈禧六江淮战事一

“轰轰轰！”一长排的虎蹲炮冒着白烟咆哮着吐出火红色的炮火。

火炮营千总马德眯着眼睛捂住耳朵在震耳欲聋炮声之中默默地数了几下。

发射了几发到了最后一跑堪堪射完便跑到僧格林沁在后头驻跸的帅帐前单膝跪下大声禀告：“大帅火器营已经将虎蹲炮发射了八遍！” “好哲里木的骑兵上前冲一冲瞧瞧捻贼的架势如何！”僧格林沁捻须发令道。

“是王爷！”哲里木部的统领右手抚胸行了一个蒙古礼连忙出了帅帐。

过了半顿饭的时间哲里木首领气急败坏地进了帅帐“王爷那些反贼早就骑马来去如风了标下只把几个被大炮轰伤的捻贼割了脑袋回来我已经叫一部去紧紧跟着他们了。

” “罢了本王也知道是这样子这些捻贼不比北伐的发逆在河南的时候咱们是地头蛇林凤祥、李开芳是过江龙人生地不熟咱们才能速胜如今到了这河淮之地可就是他们这些土著熟悉地理的咯你叫人跟着就罢了切勿中了他们的诱敌之计坏我军心。

” “是。

” “捻”是淮北方言意思是“一股一伙”捻军起源于“捻子”最初安徽、河南一带有游民捏纸将油脂点燃烧油捻纸用来作法于节日时聚众表演为人驱除疾病、灾难以牟利。

早期捻子是向乡民募捐香油钱购买油捻纸。

后来也有恐吓取财、勒索而实与盗贼无异的现象。

越是荒年歉收入捻人数越多所谓“居者为民出者为捻”而清朝官方称之为捻匪。

所以归根到底是中原一带民风彪悍此外还是因为连年歉收天灾人祸才致使更多人跨马跟着乡里的人出去干上几票没本的买卖。

还是僧王在河南速战速决军威昌盛才使得林大户等类似的入世不深的捻贼金盆洗手河南一带平靖但又因为僧王的满蒙八旗劲旅东进安徽淮北一带的小股捻贼被迫逐渐联合了起来咸丰四年五月初五端午节各路捻军在安徽亳州雉河集会盟力量最大的当地捻军首领张乐行被推为盟主。

联合后的捻军建立五旗军制用黄白红蓝黑五色旗区分军队。

总黄旗主由张乐行自兼总白旗主龚得(龚得树)总红旗主侯士维总蓝旗主韩老万(万峰?狼子)总黑旗主苏天福。

这比后世之中五旗会盟早了一年三个月。

僧格林沁在捻军五旗会盟之后很是打了几场战各有胜负捻军来去如风稍有不顺便随即远遁僧格林沁的大军行军缓慢像这样大炮轰射了一番后续的步军追击不上只能是眼睁睁地瞧着捻军远去。

因是交手了几次僧格林沁对着捻军盟主张乐行的资料很是下了番苦功去收集。

张乐行家住亳州张老家村原较富有其父张慰祖有百多亩地。

张乐行兄弟三人大哥张问行过继给伯父；二哥张敏行搬至离张老家七八里的袁小楼岳丈家当了几百亩地的大日子主。

张乐行与二哥分家得70多亩地据说还捐过秀才有一首民谣谓“张乐行鸿门监自称盟主胆包天”。

张乐行有影响、有势力成为全族惟其马首是瞻的人物除了经济实力较强外还是因为张乐行为人仗义疏财爱打抱不平出了名的好“保事”。

族人有了困难他都会出钱出力为之帮忙、撑腰；有了纠纷只须找到他三言两语便可解决问题。

在如上述统治如此黑暗的皖北有人能为族人说话其意义绝对非同小可。

时人蒋湘南曾写道：捻首“蚁拥蜂转地方官莫敢谁何”人们称其为“响老”。

“响老者人有不平事辄为之平久之赴诉者众赞口洋溢轰远近如风鼓雷鸣则成响捻子也”。

蒋湘南问乡人：国家为民设官你等有事为何不赴官而定要赴捻？乡人答：“官衙如神庙然神不可得而见。

司阍之威狞于鬼卒无钱不能投一辞也。

投矣而官或不准准矣而胥或不传传矣而质或无期质矣而曲直又不能尽明。

然已胥有费、吏有费、传卷有费、铺堂有费守候之费又不可以数计。

故中人之产一讼破家者有之。

何如诉诸‘响老’（捻首）不费一钱而曲直立判弱者伸强者抑即在一日之间乎？”蒋湘南叹道：“捻子其汉代之游侠耶？当其闻难则排见纷则能不顾其身以殉人之急合于太史公所谓救急镇（赈）赡有仁义行者。

”（注：蒋湘南：《蒋子潇先生遗集》《七经楼文钞》卷三《读汉书游侠传》。

）族人乡人恰恰尊称张乐行为“仁义光棍”而拥戴之。

民谣说：“张老乐会说做四面八方送烙馍。

”清代全国划分11个盐区规定各盐区的盐只能在规定地区（称引岸）限额出售否则立捕严办。

皖北地跨两淮、长芦两盐区除宿州属芦盐区外其他各州县均属淮盐区。

芦盐价低味好；淮盐味苦价高。

很多人冒险将宿州芦盐私贩到其他州县谋利求生。

随着生存条件不断恶化贩私盐发展到全村、全族或结成大规模的盐枭集团集体行动。

张乐行故乡雉河集的地理位置尤其特殊襟带二州一县集北的鸿沟既是宿、亳两州的界河又是两盐区的分界线——沟北为宿州芦盐区沟南为亳州淮盐区。

张乐行一族穷人多居住条件又得天独厚早即贩私盐张乐行则是当然的领袖。

他手下聚集了一批身强力壮的打手号称18枪手后又发展到50枪手、100枪手专门保护族人贩私盐。

雉河集旁又有通往河南永城等地的大道为河南私盐贩必经之途。

于是张乐行进而成了保运私盐车的“盐趟主”。

张乐行势力大声名远播匪盗不敢抢官府盐巡不敢查这不但使他有了可观的经济收入和族中更加稳固的地位也使他结识了不少其他宗族组织首领如后来的宿州捻首李大喜、亳州大花旗捻首雷彦、河北固始捻首李昭寿等。

在皖北这样恶劣的经济条件下不只是贩私盐就是首领带领全族去掠去抢去吃大户也会得到族人的由衷拥戴。

早在嘉庆年间便有人指出：皖北多盗贼、光棍、私贩。

他们原来都是“耕耨者”“能因杀而遂不为盗贼、光棍、私贩乎？且夫凶荒在前鼎镬在后；当其凶荒不知有鼎镬也”捻军时民谣“跟着张老乐有得吃来有得喝”、“跟着龚瞎子吃得鸡鸭子”、“跟着韩老万穿着绫罗缎”、“跟着江老台包谷揣满怀”等均可看出族人乡人是在求生存的渴望下增强了对宗族乡族及宗族乡族代表人物的纵向依赖。

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