且隋第119章 狗尾

看着对面的刘文静满眼警惕巴什图不知所以。

但他也没有停顿继续说着他的故事。

“传说那位老子大人出了什么函谷关便骑着他的大青牛一路西行……” “最后慢悠悠地来到了咱这居延泽羽化成仙。

” “现在那地儿就叫流沙仙踪嘞！” “啊？在啥地方？” “说远也不远说近也不近就在西头的苦海那边。

” 居延泽分东西两湖一咸一淡。

西边也叫苦海咸水湖。

东北名为苔海淡水湖。

“这可得记下将来老李登了大宝可不得让人来此掘录凭吊一番？” “这些可是很好的素材和立功点呢！” 刘文静暗自高兴方才的警惕便淡了。

“还有啥新奇的传闻？” 于是巴什图这个突厥人、非汉人向刘文静又讲了许许多多居延泽中关于汉人的故事和传说。

什么骠骑将军霍去病入居延收河西、张骞出使西域出阳关入居延、桑弘羊的居延戍边屯田策…… 这些熟读经史的刘文静大致都知道甚至更详细。

但是让他记忆犹新的除了上面老子的传说还有就是一个美丽的爱情神话故事！ 文人嘛骚客！ 这个传说故事主人公却是华夏文化史上很有地位的两个人。

周穆王西王母。

传说周穆王驾着他的八匹神骏马车一路西行来到居延泽。

在这恰当的地方他恰好遇到了那个一生的梦中情人。

披着虎皮的美少女战士、女王恰恰就是后来成为天庭大女主的西王母！ 周穆王享受了西王母的热情和款待彼此载歌载舞一见倾心互赠情诗难舍难分。

他们激动的眼泪化作了居延泽的东湖——淡水苔海滋养万民…… “好感人的故事！” “这神人的眼泪果然和凡人不同都是甜水呢！” “为啥老子不选这个甜水的苔海偏要去咸水的苦海羽化呢？” “是不是又有啥讲究？” …… 刘文静一边唏嘘周穆王和西王母缠绵悱恻的爱情故事一边心里嘀咕老子的归宿选择问题。

“那我家小姐的秀子之称又有啥讲究？” 刘文静一激灵发现话题有跑偏忙忙纠正。

不要看巴什图是个突厥木匠这吹水讲故事的发散功夫的确不一般。

刘文静听了半天传说也还是没听到自己最想听到的话。

于是他又发挥锲而不舍的精神追根究底却又要不见神色。

和一个话痨的突厥木匠说话的确是一件挺费神的事。

“秀子其实是一种谷草呢？” “啊？怎么说！” “在哦们这地儿种黑金谷和黑芒稻的时候田间地头会长出和谷子一模一样的一种草嘞！” “啊？那怎么分辨？” “很简单等他们长得快成熟了一眼就能分辨穗子不一样嘞！” “这草还有个土名字叫狗尾巴草嘞！” “啊？” “这不是莠（yǒu ）吗？” 刘文静惊呼一声。

“有？啥有？” 巴什图莫名其妙那眼睛疑惑地瞪着吃惊的刘文静。

是的巴什图嘴中的秀子真的是莠子也叫狗尾巴草！ 大莠子可以长得和谷子一般的高大甚至更加壮实而它的棒槌毛茸茸的很大很大。

而小莠子成丛生长矮矮地趴在地上棒槌穗也小多了但牲口们却很喜欢吃它。

一个大穗棒槌莠子能抵六七个小莠子穗结的谷粒儿也很大！ 莠子生命力顽强不挑地依靠自我繁殖来发展壮大。

在禾苗期莠子与谷子一模一样直到抽穗之后才会显露真容。

植株高大棒槌胖硕芒色红白米粒棕褐鹤立鸡群过目难忘！ 禾穗棒槌从禾顶抽出是为抽穗即为古人所言的秀。

秀者出众突出之意。

稻谷中的莠子更是秀中之秀而这时候人们再去清除已经来不及了！ 为何？ 因为它是所有农人嘴中的鬼稻。

鬼稻之“鬼”在于其倔强和诡秘！ 它拒绝人们对它的驯服桀骜独立防不胜防。

良稻成熟后种子仍然会乖乖地留在棒槌上以便农人收获。

但鬼稻——莠子成熟后种子便很快落粒潜入土中并且可以休眠达十年之久。

等到未来良稻、水、肥、空气、阳光……适宜莠种便会满血复活！ 这家伙早熟啊！ 人们不喜欢鬼稻莠子认为稻分良莠良稻养活人而莠子不养活人。

鬼莠于禾人必摧之！ 这个秀正是所谓的莠！ 《诗经.甫田》有云维莠骄骄。

古人就称鬼稻为秀子为了区别于良禾变化发音其谐为“有”。

又因其不养人的杂草特性又在“秀”字上加草造“莠”。

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