中国野史大甩卖第7章 三界雏形天地冥的开辟

洪荒之初天地未判阴阳相杂万物混蒙。

那时的苍穹与大地相连有巨木建木直插九霄有高山昆仑贯通天地凡人可沿此天梯上下神只亦常降临尘寰。

那时人神杂糅界限全无田间耕作的农人或能见云间仙官踏风而过茅屋里的老妪可与夜游的山神闲话桑麻。

巫祝们以篝火为媒就能呼风唤雨；孩童攀着古藤竟然进入天庭的琼林。

这般景象实际上暗藏祸乱。

神喜怒无常凡人若触怒天威动辄招致雷霆焚屋、洪水毁田；人间有居心叵测之辈常以巫蛊之术强求神恩或盗天界仙草或窃地府灵泉。

更有精怪借人神相通之便或化身为神诱骗世人献祭或冒充凡人搅扰天庭秩序。

《国语》载“民神同位民渎齐盟无有严威”正是那时的写照——祭祀泛滥成灾田间地头处处是焚香祝祷之人却无人耕作；神坛之上日日有祈福之声却鲜闻善政。

苍穹之上诸神因凡间琐事纷争不休；黄土之下幽魂与生人争抢居所天地间乱象丛生怨声载道。

天帝颛顼登极之时恰逢共工氏怒触不周山天柱折地维绝本就脆弱的天地秩序更加崩坏。

颛顼立于泰山之巅见云端有神只与凡人共饮见深谷有厉鬼与农夫争田见巫祝们披发跳足妄称“代天言事”不由抚剑长叹。

当夜北辰之星忽现异象帝颛顼于梦中得见玄鸟衔书书页之上只书“分”“序”二字。

梦醒时分东方已现鱼肚白他望着渐次分明的天地轮廓心中已有定数。

颛顼召集群臣于昆仑之墟言及整顿天地秩序之事百官皆以为难。

有老臣进言：“自伏羲氏以来人神相通便是常道骤然隔绝恐生民怨。

”颛顼摇头道：“非是隔绝乃是正位。

神有天职人有民事鬼有归宿方能各司其序。

”遂命重与黎二臣主司其事——重乃天神之后身有双翼能扶摇直上九天；黎为地只之子足踏玄土可入幽冥。

受命之日重立于建木之根黎伏于昆仑之底。

重振翅高飞双翼裹挟着天风将本与大地相连的苍穹向上托举。

只见日月星辰随之升高云气被涤荡开去建木的枝干在巨力拉扯下节节断裂昆仑山顶的天梯如琉璃般碎落。

黎则引地脉之力向下沉坠黄土裂开深壑幽泉喷涌而出那些混杂在人间的幽魂被地脉之气牵引纷纷坠入幽暗深处。

天地分离之际景象惊心动魄：昔日可攀的天梯尽数崩毁建木断处生出万丈云海昆仑绝顶化作缥缈仙山凡人抬头只见苍穹高远再难触及。

有不甘的巫祝欲以法术重开天路却被重以天规所阻法术触及云端便化为飞灰；有留恋人间的神只想偷下凡间被黎以地律所制足踏大地便如陷泥沼。

《尚书·吕刑》所载“乃命重黎绝地天通罔有降格”正是记此壮举。

天地既分颛顼遂定三界之基。

天分九重各有其司。

最上为太极天是元气汇聚之处；下为两仪天阴阳二气在此交融；再下为三才天日月星三光分野；往下依次为四象天、五行天、六合天、七星天、八卦天最下为九宫天与大地相接。

诸神各归其位天帝居于太极天统御万神日月二神在三才天循轨运行风雨诸神在八卦天掌管天时再无擅离职守之辈。

地划九州各设其牧。

冀州居北幽州在东青州临海徐州产稻扬州多水荆州有云梦泽豫州居中梁州多山雍州产玉。

颛顼命大禹继父业治水疏通九河以定疆域又令各州设牧伯教民耕作桑蚕禁绝私设神坛。

凡人自此专注于春耕夏耘、秋收冬藏巫祝成为官方祭祀再不能私通神明。

冥在地下自成体系。

黎率部众于地脉深处开辟幽都以泰山为界东为人间西为冥府。

凡人寿终魂魄由勾魂使者引至冥府经十殿阎罗审其善恶善者入轮回恶者受刑罚。

颛顼又命后土为幽冥之主总领地府事务使幽魂各有归宿再无扰乱人间之患。

绝地天通之后天地间逐渐安宁。

农人不再因神怒而荒废田亩诸神不再因琐事而偏离天职幽魂不再因无依而滋扰生民。

春日里凡人耕田时可见甘霖自天而降却不知是雨师奉天命而行；秋夜里旅人赶路时偶闻地下传来钟鸣却不知是阎罗在审定卷宗。

人神鬼各居其界各安其道三界雏形自此而定为后世万千神话铺就了序章。

岁月流转建木的残根化为邓林昆仑的断梯凝成玉石唯有泰山之巅的石刻还依稀记着重黎托举天地时的身影。

神居天人属地鬼入冥地准则在九州大地上流传了千年。

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